PARA QUE SOMOS ENVIADOS: PROMO\u00c7\u00c3O DOS VALORES DO REINO DE DEUS
\n1 – Isso n\u00e3o \u00e9 o Reino
\nA enc\u00edclica Redemptoris Missio (RM) nos introduz em um dos objetivos da miss\u00e3o ad gentes, que \u00e9 a promo\u00e7\u00e3o dos valores do Reino de Deus e de Cristo. Depois de uma minuciosa explica\u00e7\u00e3o sobre a realidade do Reino de Deus, ela toma em considera\u00e7\u00e3o as posi\u00e7\u00f5es atuais que intencionalmente acentuam o Reino de modo a serem chamadas de “reinoc\u00eantricas”, mas que deixam muito de lado as outras duas realidades fundamentais de Cristo e da Igreja.
\n“Agora – disse o Papa Jo\u00e3o Paulo II – n\u00e3o \u00e9 este o Reino de Deus que conhecemos pela Revela\u00e7\u00e3o, o qual n\u00e3o pode ser separado nem de Cristo nem da Igreja. Cristo n\u00e3o s\u00f3 anunciou o Reino, mas tamb\u00e9m que nele o Reino mesmo se fez presente e que chegou para ser cumprido. […] Desse modo, o Reino n\u00e3o pode ser separado da Igreja. Certamente esta n\u00e3o \u00e9 o fim em si mesma, j\u00e1 que est\u00e1 orientada para o Reino de Deus, do qual \u00e9 g\u00e9rmen, sinal e instrumento. De fato, ela se distingue de Cristo e do Reino e est\u00e1 unida indissoluvelmente a ambos. Cristo dotou a Igreja, seu corpo, com a plenitude dos bens e meios da salva\u00e7\u00e3o; o Esp\u00edrito Santo mora nela, a vivifica com seus dons e carismas, a santifica, a guia e a renova sem cessar.” (RM, 18)
\nAs observa\u00e7\u00f5es de Jo\u00e3o Paulo II na enc\u00edclica podem ser sintetizadas dizendo que n\u00e3o se pode deixar de atuar neste objetivo separando-o dos outros dois, que s\u00e3o a primeira evangeliza\u00e7\u00e3o e a edifica\u00e7\u00e3o da Igreja local. \u00c9 este o problema na atual missiologia que considera mais c\u00f4modo falar do Reino que falar de Cristo e da Igreja, e fazer uma a\u00e7\u00e3o decidida pelo progresso do mundo, mas deixando \u00e0 margem tanto o an\u00fancio quanto a edifica\u00e7\u00e3o da Igreja local.
\nJo\u00e3o Paulo II resume da seguinte forma:
\n“Certamente o Reino exige a promo\u00e7\u00e3o dos bens humanos e dos valores que bem podem se chamar de ‘evang\u00e9licos’, porque est\u00e3o intimamente ligados \u00e0 Boa Nova. Mas esta promo\u00e7\u00e3o, que a Igreja sente tamb\u00e9m muito dentro de si, n\u00e3o deve separar-se nem contrapor-se aos outros compromissos fundamentais que s\u00e3o o an\u00fancio de Cristo e de seu Evangelho, a funda\u00e7\u00e3o e o desenvolvimento de comunidades que concretizam entre as pessoas a imagem viva do Reino. Com isto, n\u00e3o h\u00e1 porque temer cair numa forma de ‘eclesiocentrismo’.” (RM, 19)
\n2 – Isto sim \u00e9 o Reino
\nCerta pessoa n\u00e3o-hebr\u00e9ia perguntou ao rabino Josu\u00e9: “Voc\u00eas t\u00eam dias festivos e n\u00f3s n\u00e3o temos dias festivos. Quando voc\u00eas se alegram n\u00f3s n\u00e3o nos alegramos; e quando n\u00f3s nos alegramos voc\u00eas n\u00e3o se alegram. Mas ent\u00e3o quando poderemos nos alegrar juntos?”. O rabino Josu\u00e9 respondeu: “Quando a chuva cair”.
\nPara encontrar o momento de contato, de uni\u00e3o, de m\u00fatua alegria, \u00e9 necess\u00e1rio superar as vis\u00f5es estreitas nas quais podemos cair devido \u00e0s nossas cren\u00e7as, ritos e costumes. Estes elementos espec\u00edficos podem nos fazer sentir t\u00e3o diferentes aos demais que n\u00e3o veremos uma base comum na qual podemos nos alegrar juntos. Em troca, esta base nasce. Quando cai a chuva a terra se alegra, a natureza se veste de verde, a vida humana encontra um recurso b\u00e1sico. Chuva \u00e9 vida, vida \u00e9 crescimento, crescimento \u00e9 chegar a ser humano. Ser humano \u00e9 fraternidade, fraternidade \u00e9 justi\u00e7a, justi\u00e7a \u00e9 uma forma de amar que a hist\u00f3ria nos pede hoje para chegarmos a um mundo novo. Um mundo novo pode ser uma maneira de chamar o Reino de Deus.
\nMas os revolucion\u00e1rios de todos os tempos anunciaram que criariam um mundo novo como fruto de seus esfor\u00e7os. O mundo novo que se chama de Reino n\u00e3o nasce simplesmente de baixo como uma flor silvestre, mas requer uma chuva que vem do alto e que faz poss\u00edvel a germina\u00e7\u00e3o dos valores do Reino no mundo: “Da mesma forma como a chuva e a neve, que caem do c\u00e9u e para l\u00e1 n\u00e3o voltam sem antes molhar a terra, tornando-a fecunda e fazendo-a germinar, a fim de produzir semente para o semeador e alimento para quem precisa comer, assim acontece com a minha palavra que sai de minha boca: ela n\u00e3o volta para mim sem efeito, sem ter realizado o que eu quero e sem ter cumprido com sucesso a miss\u00e3o para a qual eu a mandei.” (Isa\u00edas 55, 10-11)
\n2.1 – O Reino pode ser visto
\nOnde est\u00e1 o mundo novo? Por acaso ele pode ser visto? Talvez era isto que pretendia um rabino de uma sinagoga que, ao encontrar-se com um crist\u00e3o, este lhe disse: “O Messias j\u00e1 chegou e inaugurou o Reino”. O rabino abriu a janela, olhou para fora e disse: “N\u00e3o, o mundo est\u00e1 em tal situa\u00e7\u00e3o que o Reino n\u00e3o chegou ainda”. De certa forma o rabino tem raz\u00e3o. \u00c9 \u00e0s vezes dif\u00edcil reconhecer a presen\u00e7a do Reino em tantas situa\u00e7\u00f5es lament\u00e1veis. Mas isso n\u00e3o significa que o Reino n\u00e3o esteja aqui.
\nPrecisamente o Evangelho nos fala continuamente do Reino. Os textos que o indicam podem ser divididos em dois grupos:
\n– o primeiro que fala do Reino que vir\u00e1: “O tempo j\u00e1 se cumpriu, e o Reino de Deus est\u00e1 pr\u00f3ximo. Convertam-se e acreditem na Boa Not\u00edcia.” (Marcos 1, 15), “venha o teu reino; seja feita a tua vontade, assim na terra como no c\u00e9u.” (Mateus 6, 10); “V\u00e3o e anunciem: \u2018O Reino do C\u00e9u est\u00e1 pr\u00f3ximo\u2019.” (Mateus 10, 7). Este grupo reflete o sentido de espera que caracteriza Israel.
\n– o segundo fala do Reino que est\u00e1 no meio de n\u00f3s: “Mas se \u00e9 atrav\u00e9s do Esp\u00edrito de Deus que eu expulso os dem\u00f4nios, ent\u00e3o o Reino de Deus chegou para voc\u00eas.” (Mateus 12, 28). Este grupo se refere a algo novo, extraordin\u00e1rio: o Reino est\u00e1 no meio de n\u00f3s e pode ser visto. Esta \u00e9 a novidade crist\u00e3. Jesus veio anunciar o Reino como uma realidade presente e vis\u00edvel. Seu esfor\u00e7o consistia em fazer enxergar, por sua vida, sua a\u00e7\u00e3o, seus feitos milagrosos e suas par\u00e1bolas, a realidade do Reino. “Eu vim a este mundo […] a fim de que os que n\u00e3o v\u00eaem vejam” (Jo\u00e3o 9, 39).
\nUma vez Jesus estava em a\u00e7\u00e3o, curando enfermos, livrava de esp\u00edritos imundos, curava cegos, etc. Neste momento chegaram dois homens enviados por Jo\u00e3o Batista e lhe perguntaram se era ele quem haveria de inaugurar o Reino. Jesus n\u00e3o deu uma resposta direta mais os convidou a ver: “Voltem, e contem a Jo\u00e3o o que voc\u00eas viram e ouviram: os cegos recuperam a vista, os paral\u00edticos andam, os leprosos s\u00e3o purificados, os surdos ouvem, os mortos ressuscitam, e a Boa Not\u00edcia \u00e9 anunciada aos pobres.” (Lucas 7, 22) Os disc\u00edpulos de Jo\u00e3o obtiveram uma resposta muito concreta; Jesus lhes fez ver o Reino.
\n2.2 – O Reino, projeto concebido por Deus Pai
\nNas 11 vezes que Deus \u00e9 chamado de Pai no Antigo Testamento, se usa o termo Pai de forma metaf\u00f3rica. O Antigo Testamento \u00e9, ent\u00e3o, muito cauteloso quando se trata de designar a Deus como Pai. Isto vale, sobretudo, para as express\u00f5es que indicam uma paternidade f\u00edsica de Deus que s\u00e3o totalmente evitadas, mas tamb\u00e9m para as que indicam ado\u00e7\u00e3o e ainda para as que denotam um uso metaf\u00f3rico da palavra.
\nEm n\u00edtido contraste com o Antigo Testamento, os evangelhos nos oferecem um testemunho surpreendente e inusitado: Jesus se dirige a Deus chamando-o de Pai e nada menos que por 170 vezes. E nunca o invoca com outro nome em seus momentos de ora\u00e7\u00e3o. Nestes, especialmente, Jesus se dirige a Deus chamando-o de Abba, que quer dizer Papai. N\u00e3o se trata de uma nova met\u00e1fora, mas sim de uma rela\u00e7\u00e3o real e muito especial. Gra\u00e7as a essa rela\u00e7\u00e3o, n\u00f3s sabemos que Deus \u00e9 Pai e gerou um Filho que o chama de Abba.
\nN\u00e3o \u00e9 a partir da cria\u00e7\u00e3o do mundo mas da gera\u00e7\u00e3o do Filho que podemos reconhecer a Deus como um papai e de quem podemos dizer que \u00e9 tamb\u00e9m mam\u00e3e por seu servi\u00e7o \u00e0 vida. Deste Pai somos tamb\u00e9m n\u00f3s filhos no sentido que Paulo explica: “E voc\u00eas […] receberam um Esp\u00edrito de filhos adotivos, por meio do qual clamamos: Abba! Pai! ” (Romanos 8, 15) e nos leva a receber a vida que nos quer dar em virtude do grande amor com o qual nos amou (Ef\u00e9sios 2, 4-6). Comunicar plenamente esta vida a toda a humanidade \u00e9 sua vontade, seu desejo, seu plano, seu projeto. Este projeto de vida, em favor de todas as pessoas, \u00e9 o Reino.
\nA palavra expressa de forma sucinta tudo o que Deus tem em mente para a humanidade; o quanto Ele quer realizar com sua pot\u00eancia na hist\u00f3ria; \u00e9 a plena express\u00e3o do amor de um pai e de uma m\u00e3e para o ser humano, seu filho; \u00e9 a irrup\u00e7\u00e3o plena da vida e da bondade com a supera\u00e7\u00e3o da morte e do mal; \u00e9 uma ordem nova que a a\u00e7\u00e3o amorosa de Deus introduziu no mundo com uma interven\u00e7\u00e3o gratuita e definitiva.
\nPara compreender algo a mais do projeto do Reino, podemos fazer uma compara\u00e7\u00e3o entre a sua elabora\u00e7\u00e3o e a elabora\u00e7\u00e3o de tantos projetos que, em dimens\u00f5es pequenas ou gigantes, realizamos em nossa vida de cada dia.
\nQuando queremos fazer um projeto, come\u00e7amos pensando, imaginando, criando, talvez solicitados por uma realidade desafiante. Assim chegamos a ter na mente e no cora\u00e7\u00e3o algo claro, segundo o que nos propusemos. Concebemos o projeto. Mas ent\u00e3o se deve passar para a fase de formula\u00e7\u00e3o. O projeto requer que seja delineado, esbo\u00e7ado com palavras e imagens claras e precisas para que todos os interessados possam entender e julg\u00e1-lo. A express\u00e3o \u00e9 fundamental. No final, o projeto deve ser concretizado para que n\u00e3o fique, como tantos projetos, somente em palavras escritas de um documento.
\nEm rela\u00e7\u00e3o ao projeto do Reino, o Pai, a partir de seu amor infinito, concebe um projeto de vida em favor de toda a humanidade: o Reino. Este projeto deve ser expressado, formulado, delineado. Pois bem, este projeto tem sua formula\u00e7\u00e3o ou express\u00e3o na Palavra, no Verbo, o Filho eterno de Deus. O projeto do Reino encontra no Filho a imagem perfeita, a express\u00e3o mais fiel.
\nO Reino n\u00e3o somente deve ser formulado, mas tamb\u00e9m exige sua realiza\u00e7\u00e3o. O Filho, sendo a imagem perfeita do projeto, \u00e9 tamb\u00e9m seu realizador com a for\u00e7a amorosa e ativa do Esp\u00edrito Santo. O Filho e o Esp\u00edrito Santo t\u00eam, cada um \u00e0 sua maneira, a miss\u00e3o de realizar o Reino de Deus. Por isso, Irineu de Lyon dizia que Deus trabalha com duas m\u00e3os: o Filho e o Esp\u00edrito Santo. Com essas duas m\u00e3os, o Pai quis realizar o projeto do Reino na hist\u00f3ria da humanidade.
\nO projeto do Pai, \u00e0 semelhan\u00e7a de outros projetos, tem de ser concebido, formulado e realizado. Se nos detemos na terceira etapa, isto \u00e9, na realiza\u00e7\u00e3o, podemos descobrir duas grandes etapas:<\/p>\n
2.3 – O Reino e a ressurrei\u00e7\u00e3o de Jesus Cristo
\nO Reino come\u00e7a efetivamente com a ressurrei\u00e7\u00e3o de Jesus Cristo. Testemunhas da ressurrei\u00e7\u00e3o foram muitas: uma delas exp\u00f4s seu testemunho em forma narrativa e po\u00e9tica fazendo um dos hinos mais belos sobre a experi\u00eancia de Jesus. \u00c9 uma composi\u00e7\u00e3o que reflete o tamanho da convic\u00e7\u00e3o dos primeiros crist\u00e3os, que estavam dispostos a sofrer o mart\u00edrio por n\u00e3o renegar esta verdade.
\nPaulo ap\u00f3stolo apresenta este hino na carta aos crist\u00e3os de Filipos. A obra tem duas partes que indicam as duas fases pelas quais passou o Filho de Deus feito homem.
\na)\u00a0\u00a0 \u00a0primeira fase:
\n“Ele tinha a condi\u00e7\u00e3o divina, mas n\u00e3o se apegou a sua igualdade com Deus. Pelo contr\u00e1rio, esvaziou-se a si mesmo, assumindo a condi\u00e7\u00e3o de servo e tornando-se semelhante aos homens. Assim, apresentando-se como simples homem, humilhou-se a si mesmo, tornando-se obediente at\u00e9 a morte, e morte de cruz!” (Filipenses 2, 6-8)
\nb)\u00a0\u00a0 \u00a0segunda fase:
\n“Por isso, Deus o exaltou grandemente, e lhe deu o Nome que est\u00e1 acima de qualquer outro nome; para que, ao nome de Jesus, se dobre todo joelho no c\u00e9u, na terra e sob a terra; e toda l\u00edngua confesse que Jesus Cristo \u00e9 o Senhor, para a gl\u00f3ria de Deus Pai.” (Filipenses 2, 9-11)
\nA primeira parte do hino se refere \u00e0 realidade de Jesus antes da P\u00e1scoa; a segunda se refere \u00e0 realidade ap\u00f3s a P\u00e1scoa. Na primeira parte se fala de aniquilamento; na segunda, de exalta\u00e7\u00e3o. A primeira parte concluiu gerando enorme confus\u00e3o no cora\u00e7\u00e3o dos disc\u00edpulos; a segunda os encheu de luz. E pouco a pouco, a partir da ressurrei\u00e7\u00e3o, os disc\u00edpulos compreendem que Jesus \u00e9 o Cristo, o Filho de Deus, o Senhor.
\nDeus o ressuscitou. A morte foi derrotada. Houve uma transforma\u00e7\u00e3o radical da realidade terrestre de Jesus. Brota uma nova vida como supera\u00e7\u00e3o do mal, da crucifica\u00e7\u00e3o, da morte. O Reino de Deus em plenitude come\u00e7ou efetivamente em Cristo. A ressurrei\u00e7\u00e3o quer dizer a plena realiza\u00e7\u00e3o de Deus na vida de Jesus Cristo. Deus realizou o seu projeto do Reino no seu enviado Jesus. Ele \u00e9 o verdadeiro come\u00e7o do Reino e tamb\u00e9m o ponto de chegada de toda a humanidade. Toda ela caminha at\u00e9 o Reino inaugurado plenamente em Cristo. Nele houve o que em todos n\u00f3s haver\u00e1 de ser uma realidade. Ele \u00e9 a meta de tudo, alcan\u00e7ada antecipadamente.
\nA ressurrei\u00e7\u00e3o tornou real, evidente tudo o que estava escondido: que Cristo atuava no mundo desde o come\u00e7o (G\u00eanesis 1, 2) para levar o ser humano e toda a cria\u00e7\u00e3o \u00e0 plenitude do Reino (Colossenses 1, 16-20). O Reino da vida nova, que \u00e9 reconcilia\u00e7\u00e3o, fraternidade, liberdade para a comunh\u00e3o, se converte na voca\u00e7\u00e3o de toda pessoa enquanto pessoa. Sendo j\u00e1 uma realidade em Cristo ressuscitado, vai se tornando tamb\u00e9m uma realidade em cada \u00e9poca e em cada ser humano e povo da terra, com a orienta\u00e7\u00e3o inspiradora do Esp\u00edrito.
\n3 – Jesus de Nazar\u00e9, modelo e paradigma do Reino
\n3.1 – Jesus, proclamador do Reino
\nO evangelho de Jesus \u00e9 o crit\u00e9rio seguro para discernir a a\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito que conduz ao Reino. O motivo \u00e9 que o Evangelho nos apresenta Cristo como proclamador do Reino e como aquele em quem o Reino se realiza plenamente. \u00c9 necess\u00e1rio ent\u00e3o olhar atentamente para Jesus de Nazar\u00e9, com os olhos e com a vida, para aprender a ver o Reino, para descobrir a presen\u00e7a do Reino nas a\u00e7\u00f5es das pessoas conduzidas pelo Esp\u00edrito.
\nJesus n\u00e3o veio pregar a si mesmo mas sim pregar o Reino de Deus. Quem o escutava ficava assombrado por sua doutrina, porque ensinava como quem tem autoridade e n\u00e3o como os escribas (Marcos 1, 22). Em Nazar\u00e9, onde ele se criou, “todos aprovavam Jesus, admirados com as palavras cheias de encanto que sa\u00edam da sua boca.” (Lucas 4, 22). Nem todos se assombravam positivamente. Alguns reagiam de forma negativa: “Por que este homem fala assim? Ele est\u00e1 blasfemando!” (Marcos 2, 7), “impostor” (Mateus 27, 63), “N\u00e3o temos raz\u00e3o de dizer que \u00e9s um samaritano e que est\u00e1s louco?” (Jo\u00e3o 8, 48).
\nEra uma miss\u00e3o \u00e1rdua pois se tratava de apresentar uma realidade muito diferente da desejada pelos judeus que esperavam a monarquia a favor de Israel (Atos 1, 6). Se tratava de inaugurar um Reino Novo, fruto da a\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito e do an\u00fancio do Evangelho. Nesta miss\u00e3o de proclama\u00e7\u00e3o, Jesus era incans\u00e1vel: “Devo anunciar a Boa Not\u00edcia do Reino de Deus tamb\u00e9m para as outras cidades, porque para isso \u00e9 que fui enviado.” (Lucas 4, 43)
\n3.2 – Jesus, realizador de sinais do Reino
\nJesus n\u00e3o anunciava o Reino s\u00f3 com palavras, mas tamb\u00e9m com as a\u00e7\u00f5es concretas. Suas obras e milagres, suas atitudes, seus gestos, colocavam em evid\u00eancia os diversos aspectos do Reino e indicavam o caminho (Jo\u00e3o 14, 6) para alcan\u00e7\u00e1-lo. Quando Jesus curou o cego de nascimento (Jo\u00e3o 9, 1-7), n\u00e3o s\u00f3 fez uma obra boa a esta pessoa, mas tamb\u00e9m quis revelar, atrav\u00e9s do milagre, o sentido de sua vinda: “Eu vim a este mundo para um julgamento, a fim de que os que n\u00e3o v\u00eaem vejam, e os que v\u00eaem se tornem cegos.” (Jo\u00e3o 9, 39)
\nAs obras de Jesus iluminam as diversas facetas do Reino, mas h\u00e1 algo a mais. Como bem mostra a enc\u00edclica Redemptoris Missio:
\n“Jesus em pessoa \u00e9 a Boa Nova, como ele mesmo afirma no come\u00e7o de sua miss\u00e3o na sinagoga de Nazar\u00e9, aplicando a si as palavras de Isa\u00edas relativas ao Ungido, enviado pelo Esp\u00edrito do Senhor (cf. Lucas 4, 14-21). Ao ser ele a Boa Nova, existe em Cristo plena identidade entre mensagem e mensageiro, entre dizer, agir e ser. Sua for\u00e7a, o segredo da efic\u00e1cia da sua a\u00e7\u00e3o consiste na identifica\u00e7\u00e3o total com a mensagem que anuncia; proclama a Boa Nova n\u00e3o s\u00f3 com o que diz ou faz, mas tamb\u00e9m com o que \u00e9.” (RM, 13).
\n4 – Caracter\u00edsticas, exig\u00eancias e din\u00e2mica do Reino
\n4.1 – Caracter\u00edsticas do Reino
\nA)\u00a0\u00a0 \u00a0A primeira caracter\u00edstica do Reino \u00e9 a de gerar filhos de Deus (Jo\u00e3o 1, 12) que t\u00eam com o Pai uma rela\u00e7\u00e3o de filia\u00e7\u00e3o, amor e confian\u00e7a tais que s\u00f3 podem ser expressas com a palavra familiar Papai (Abba). Este aspecto vertical do Reino se traduz logo – em n\u00edvel horizontal – numa rela\u00e7\u00e3o especial entre os filhos do Reino que se convertem em verdadeiros irm\u00e3os.
\nB)\u00a0\u00a0 \u00a0\u00c9 um Reino da vida, porque o enviado do Pai, Jesus, veio “para que todo o que nele acredita n\u00e3o morra, mas tenha a vida eterna” (Jo\u00e3o 3, 16). Mas n\u00e3o se trata de uma vida que se adquire depois da morte, no futuro como afirmava Marta seguindo a cren\u00e7a judaica (Jo\u00e3o 11, 25). \u00c9 uma vida que se adquire no presente, pois o Reino de Deus j\u00e1 se fez presente em Cristo (Lucas 17, 21).
\nC)\u00a0\u00a0 \u00a0\u00c9 um Reino de “justi\u00e7a, paz e gozo no Esp\u00edrito” (Romanos 14, 17). Se trata de tr\u00eas termos usados por S\u00e3o Paulo e que aparecem em diversas partes do Evangelho (Mateus 5, 10; 13, 44; Jo\u00e3o 20, 19-20).
\nD)\u00a0\u00a0 \u00a0O Reino de Deus \u00e9 um Reino de servi\u00e7o. N\u00e3o se assemelha em nada aos reinos das na\u00e7\u00f5es onde os reis devem ser servidos. Jesus declara aos seus disc\u00edpulos: “Estou no meio de voc\u00eas como aquele que serve” (Lucas 22, 27).
\nE)\u00a0\u00a0 \u00a0O Reino de Deus \u00e9 um Reino de solidariedade e comunh\u00e3o especialmente com o pobre. \u00c9 um Reino onde n\u00e3o se pode acumular para si e trazer preju\u00edzo aos demais. “\u00c9 mais f\u00e1cil passar um camelo pelo buraco de uma agulha, do que um rico entrar no Reino de Deus!” (Marcos 10, 25).
\nF)\u00a0\u00a0 \u00a0O Reino de Deus \u00e9, portanto, um Reino de fraternidade. Quando um escriba diz que est\u00e1 de acordo com Jesus sobre o maior mandamento do amor a Deus e ao pr\u00f3ximo, Jesus conclui: “Voc\u00ea n\u00e3o est\u00e1 distante do Reino de Deus” (Marcos 12, 34). Disse a enc\u00edclica Redemptoris Missio: “O Reino tende a transformar as rela\u00e7\u00f5es humanas e se realiza progressivamente, \u00e0 medida que os homens aprendem a amar-se, a perdoar-se, e a servir-se mutuamente. […] Portanto, a natureza do Reino \u00e9 a comunh\u00e3o de todos os seres humanos entre si e com Deus” (RM, 15).
\n4.2 – Exig\u00eancias do Reino
\nA)\u00a0\u00a0 \u00a0Uma exig\u00eancia fundamental do Reino \u00e9 a convers\u00e3o. Esta significa nascer de novo porque “quem n\u00e3o nascer da \u00e1gua e do Esp\u00edrito n\u00e3o poder\u00e1 entrar no Reino de Deus” (Jo\u00e3o 3, 5).
\nB)\u00a0\u00a0 \u00a0Jesus se dirigiu aos 72 disc\u00edpulos e lhes enviou para as cidades: “Curem os enfermos que houver e digam: ‘O Reino de Deus est\u00e1 pr\u00f3ximo de voc\u00eas’.” (Lucas 10, 9). Esta indica\u00e7\u00e3o expressa a exig\u00eancia do amor para se aproximar do Reino. “Venham voc\u00eas, que s\u00e3o aben\u00e7oados por meu Pai. Recebam como heran\u00e7a o Reino que meu Pai lhes preparou desde a cria\u00e7\u00e3o do mundo. Pois eu estava com fome, e voc\u00eas me deram de comer; eu estava com sede, e me deram de beber […]” (Mateus 25, 34 e seguintes).
\nC)\u00a0\u00a0 \u00a0O amor do qual se fala \u00e9 um que se traduz por feitos e n\u00e3o s\u00f3 por palavras. N\u00e3o basta falar (Mateus, 21, 28-29), nem mesmo \u00e9 suficiente escutar a palavra de Deus para entrar no Reino. \u00c9 necess\u00e1rio colocar esta palavra em pr\u00e1tica. Quem faz assim \u00e9 como o homem prudente que edificou sua casa sobre a rocha (Mateus 7, 24).
\nD)\u00a0\u00a0 \u00a0O Reino exige que essa a\u00e7\u00e3o seja feita em si mesmo para remover tudo o que pode ser um obst\u00e1culo ao Reino. Este \u00e9 como uma p\u00e9rola de grande valor; quando algu\u00e9m a encontra, vai, vende tudo o que tem e a compra (Mateus 13, 45-46). Esta ren\u00fancia n\u00e3o conhece limites, pois o Reino \u00e9 superior a qualquer outra coisa. “Se o seu olho \u00e9 ocasi\u00e3o de esc\u00e2ndalo para voc\u00ea, arranque-o. \u00c9 melhor voc\u00ea entrar no Reino de Deus com um olho s\u00f3, do que ter os dois olhos e ser jogado no inferno” (Marcos 9, 47). O Reino \u00e9 superior a tudo. Deve-se buscar primeiro o Reino de Deus e sua justi\u00e7a (Mateus 7, 33) que n\u00e3o \u00e9 a justi\u00e7a dos fariseus, insuficiente para entrar no Reino (Mateus 5, 19). A ren\u00fancia se estende aos seres queridos quando se deve escolher entre eles e o Reino (Lucas 9, 59-61).
\nE)\u00a0\u00a0 \u00a0O Reino n\u00e3o \u00e9 fruto da cria\u00e7\u00e3o humana, \u00e9 dom do Pai. Por isso, deve ser recebido como um dom e para isso \u00e9 necess\u00e1ria a pureza da crian\u00e7a: “Deixem as crian\u00e7as vir a mim. N\u00e3o lhes pro\u00edbam, porque o Reino de Deus pertence a elas. Eu garanto a voc\u00eas: quem n\u00e3o receber como crian\u00e7a o Reino de Deus, nunca entrar\u00e1 nele.” (Marcos 10, 14-15)
\n4.3 – Din\u00e2mica do Reino
\nUma vez que o Reino n\u00e3o se ergue a partir dos crit\u00e9rios deste mundo, ele tem uma din\u00e2mica pr\u00f3pria e original.
\nA)\u00a0\u00a0 \u00a0Em primeiro lugar, o Reino tem o seu pr\u00f3prio tempo e seu pr\u00f3prio ritmo. Tem seu tempo para esperar e seu tempo para atuar, seu tempo para ser paciente e seu tempo para julgar. Por isso, deixa crescer o joio junto com o trigo, para n\u00e3o prejudicar o trigo. Chegar\u00e1 o tempo da colheita e ent\u00e3o o joio ser\u00e1 separado para ser queimado e o trigo ir\u00e1 para o celeiro (Mateus 13, 24-30).
\nB)\u00a0\u00a0 \u00a0O Reino tem uma forma especial de conceber a ordem que n\u00e3o deixa de trazer o espanto. Uma nova cria\u00e7\u00e3o procede com novos crit\u00e9rios que n\u00e3o coincidem com os crit\u00e9rios puramente jur\u00eddicos. “\u2018Amigo, eu n\u00e3o fui injusto com voc\u00ea. N\u00e3o combinamos uma moeda de prata? Tome o que \u00e9 seu, e volte para casa. Eu quero dar tamb\u00e9m a esse, que foi contratado por \u00faltimo, o mesmo que dei a voc\u00ea.” (Mateus 20, 13-16)
\nC)\u00a0\u00a0 \u00a0H\u00e1 uma prefer\u00eancia especial para os marginalizados. Por isso, o Reino se assemelha ao homem que promoveu uma grande ceia e fez entrar os pobres e aleijados, mancos e cegos (Lucas 14, 21). Tamb\u00e9m pregava essa prefer\u00eancia o ap\u00f3stolo Paulo: “Portanto, irm\u00e3os, voc\u00eas que receberam o chamado de Deus, vejam bem quem s\u00e3o voc\u00eas: entre voc\u00eas n\u00e3o h\u00e1 muitos intelectuais, nem muitos poderosos, nem muitos de alta sociedade. Mas, Deus escolheu o que \u00e9 loucura no mundo, para confundir os s\u00e1bios; e Deus escolheu o que \u00e9 fraqueza no mundo, para confundir o que \u00e9 forte. E aquilo que o mundo despreza, acha vil e diz que n\u00e3o tem valor, isso Deus escolheu para destruir o que o mundo pensa que \u00e9 importante” (1 Cor\u00edntios 1, 26-28). Nesta linha de prefer\u00eancia est\u00e3o tamb\u00e9m os pecadores, e assim n\u00e3o \u00e9 estranho deixar as noventa e nove ovelhas no deserto para buscar aquela que se perdeu at\u00e9 encontr\u00e1-la (Lucas 15, 4), nem \u00e9 estranho matar o novilho cevado porque o filho perdido foi encontrado s\u00e3o (Lucas 15, 30-32).
\nD)\u00a0\u00a0 \u00a0Esta prefer\u00eancia pelo pobre, pelo fraco e pelo marginalizado n\u00e3o significa que o Reino n\u00e3o seja de todos, mas sim que come\u00e7a sempre do pequeno, do fraco, e que quer alcan\u00e7ar a todos. \u00c9 como o gr\u00e3o de mostarda: “Embora seja a menor de todas as sementes, quando cresce, fica maior do que as outras plantas. E se torna uma \u00e1rvore, de modo que os p\u00e1ssaros do c\u00e9u v\u00eam e fazem ninhos em seus ramos” (Mateus 13, 31-32). Todos est\u00e3o convidados para o grande banquete do Reino (Mateus 22, 1) porque \u00e9 um Reino universal. Est\u00e1 convidado o judeu Nicodemos (Jo\u00e3o 3, 1-10), a mulher samaritana (Jo\u00e3o 4, 1-40) e o funcion\u00e1rio do rei (Jo\u00e3o 4, 46-54). N\u00e3o h\u00e1 privil\u00e9gios nem de ra\u00e7a, nem de cultura, nem de proveni\u00eancia.
\n4.4 – Polaridades do Reino
\nA Terra tem dois p\u00f3los que chamamos de sul e norte e n\u00e3o poderia se pensar nela sem um dos dois. Igualmente o Reino tem seus p\u00f3los, mas, diferentemente da Terra que tem s\u00f3 um par, pode-se considerar que o Reino tem quatro pares. O problema levantado por Jo\u00e3o Paulo II ao falar do Reino \u00e9 precisamente que muitas vezes se esquece de algum dos p\u00f3los ou mesmo de algum dos membros de um p\u00f3lo.
\nEstes quatro pares s\u00e3o estes, segundo a enc\u00edclica Redemptoris Missio, com seus respectivos p\u00f3los:
\nA)\u00a0\u00a0 \u00a0O Reino \u00e9 o plano de Deus:
\na.\u00a0\u00a0 \u00a0plenamente realizado em Cristo;
\nb.\u00a0\u00a0 \u00a0que ser\u00e1 realizado plenamente na humanidade e, portanto, a Igreja o anuncia.
\nB)\u00a0\u00a0 \u00a0O Reino:
\na.\u00a0\u00a0 \u00a0j\u00e1 chegou: esse an\u00fancio era novo e especial;
\nb.\u00a0\u00a0 \u00a0ainda n\u00e3o chegou plenamente: da\u00ed que se espera e se clama para que o Reino venha a n\u00f3s.
\nC)\u00a0\u00a0 \u00a0O Reino tem dimens\u00e3o:
\na.\u00a0\u00a0 \u00a0transcendente, de modo que \u00e9 Reino de Deus e v\u00eam de Deus;
\nb.\u00a0\u00a0 \u00a0hist\u00f3rica, de modo que o Reino \u00e9 vis\u00edvel, est\u00e1 no meio de n\u00f3s.
\nD)\u00a0\u00a0 \u00a0Em rela\u00e7\u00e3o aos povos:
\na.\u00a0\u00a0 \u00a0h\u00e1 um povo escolhido para revelar esse des\u00edgnio de amor que \u00e9 o Reino;
\nb.\u00a0\u00a0 \u00a0o Reino est\u00e1 destinado a todos, e todos s\u00e3o chamados a ser seus membros. Por isso Jesus se aproximou de maneira especial daqueles que estavam na margem da sociedade, dando a eles a sua prefer\u00eancia.
\nSe algum desses pares ou p\u00f3los for eliminado, se deforma a realidade do Reino e vale novamente a express\u00e3o da enc\u00edclica mencionada: isso n\u00e3o \u00e9 o Reino. Seria um reino humano, ou um reino de Deus sem Cristo, ou um reino de Cristo sem Igreja, mas n\u00e3o o Reino de Deus que em Cristo tem a sua realiza\u00e7\u00e3o e na Igreja o seu instrumento, isto \u00e9, seu sacramento.
\n4.5 – O Esp\u00edrito e o Reino
\nTodos os povos se encaminham para o Reino movidos pelo Esp\u00edrito Santo. De fato, o Esp\u00edrito Santo \u00e9 a a\u00e7\u00e3o de Deus no cora\u00e7\u00e3o das pessoas. Ele atua fazendo-as atuarem. N\u00e3o tem uma a\u00e7\u00e3o isolada. Sua a\u00e7\u00e3o tem lugar na mesma a\u00e7\u00e3o das pessoas. O Esp\u00edrito Santo faz brotar o mais pessoal, original e \u00fanico de cada pessoa para o servi\u00e7o do Reino (cf. 1 Cor\u00edntios 2, 12-13). A a\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito \u00e9 o desenvolvimento de toda pessoa at\u00e9 a sua plenitude, na multiplicidade e originalidade de cada ser humano.
\nO Esp\u00edrito personaliza, atualiza a pot\u00eancia de cada pessoa, renova a pessoa e converte-a em a\u00e7\u00e3o m\u00faltipla e original para a vinda plena do Reino em toda a humanidade. Cada a\u00e7\u00e3o originada pelo Esp\u00edrito faz parte de uma grande cadeia de a\u00e7\u00f5es cujo conjunto se chama de hist\u00f3ria dos povos em marcha para o Reino.
\nCada vez que o homem busca o bem, a justi\u00e7a, a liberdade, a solidariedade, a comunh\u00e3o, o entendimento m\u00fatuo, nesse momento se pode ver a a\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito. Ali onde o ser humano constr\u00f3i a fraternidade e um mundo mais humano e onde se abre para um transcendente que considera ser o sentido \u00faltimo e norma de sua vida, ali o Esp\u00edrito atua e a sua a\u00e7\u00e3o pode ser vista. Vale ressaltar que esta realidade do Esp\u00edrito que atua n\u00e3o \u00e9 monop\u00f3lio de nenhuma religi\u00e3o, povo ou sociedade; o Esp\u00edrito faz maravilhas em todo tempo e lugar.
\nAli onde h\u00e1 pessoas que se comprometem com os valores mais sublimes como a fidelidade, a dedica\u00e7\u00e3o, a justi\u00e7a para todos, a paz e a fraternidade, a vida sem distin\u00e7\u00f5es, a verdade, ali est\u00e1 o Esp\u00edrito atuando nelas e atrav\u00e9s delas. No tempo certo seus olhos se abrir\u00e3o e se dar\u00e3o conta de que estavam colaborando na constru\u00e7\u00e3o do Reino de Deus. De fato, se queremos compreender cada vez mais a a\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito e, sobretudo, se queremos v\u00ea-la em nossa hist\u00f3ria como constru\u00e7\u00e3o do Reino, ent\u00e3o n\u00f3s temos de deixar-nos guiar pelo Evangelho, crit\u00e9rio seguro de discernimento.
\nA verdade \u00e9 que em todo tempo e lugar, em todo povo e na\u00e7\u00e3o, os valores do Evangelho v\u00e3o florescendo gra\u00e7as \u00e0 a\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo. A enc\u00edclica Redemptoris Missio pode sintetizar muito bem esta a\u00e7\u00e3o universal do Esp\u00edrito em favor do Reino:
\n“A presen\u00e7a e a atividade do Esp\u00edrito n\u00e3o afetam unicamente os indiv\u00edduos, mas tamb\u00e9m a sociedade, a hist\u00f3ria, os povos, as culturas e as religi\u00f5es. De fato, o Esp\u00edrito est\u00e1 na origem dos ideais nobres e das iniciativas de bem da humanidade em caminho; com admir\u00e1vel provid\u00eancia ele guia o curso dos tempos e renova a face da terra. Cristo Ressuscitado trabalha j\u00e1 pela virtude do seu Esp\u00edrito no cora\u00e7\u00e3o do homem, n\u00e3o s\u00f3 despertando o amanh\u00e3 do s\u00e9culo futuro, mas tamb\u00e9m, por isso mesmo, alentando, purificando e assinando embaixo dos prop\u00f3sitos generosos com os quais a fam\u00edlia humana tenta alavancar a sua vida e submeter a terra a este fim.” (RM, 28)
\nPor fim, sobre a necessidade do discernimento evang\u00e9lico em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 a\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito, algo que \u00e9 necess\u00e1rio quando aparecem tantos lobos vestidos em pele de ovelha, a enc\u00edclica diz que: “Todo tipo de presen\u00e7a do Esp\u00edrito tem de ser acolhido com estima e gratid\u00e3o; mas o discernimento compete \u00e0 Igreja, a quem Cristo deu o seu Esp\u00edrito para gui\u00e1-la at\u00e9 a verdade completa (cf. Jo\u00e3o 16, 13).” (RM, 29)
\nFonte: “El gusto por la Mision – Manual de Misionologia para Seminarios”, Mons. Luis Augusto Castro Quiroga. CELAM – Conselho Episcopal Latinoamericano, Cole\u00e7\u00e3o de textos b\u00e1sicos para semin\u00e1rios latinoamericanos Vol. III, Col\u00f4mbia, 1994. P\u00e1ginas 480-500.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
PARA QUE SOMOS ENVIADOS: PROMO\u00c7\u00c3O DOS VALORES DO REINO DE DEUS 1 – Isso n\u00e3o \u00e9 o Reino A enc\u00edclica Redemptoris Missio (RM) nos introduz em um dos objetivos da miss\u00e3o ad gentes, que \u00e9…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2,3,13],"tags":[20,23,80],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vitor.6te.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/568"}],"collection":[{"href":"https:\/\/vitor.6te.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vitor.6te.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vitor.6te.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vitor.6te.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=568"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/vitor.6te.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/568\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vitor.6te.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=568"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vitor.6te.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=568"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vitor.6te.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=568"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}